تبرع البويضات، تبرع النطاف، تأجير الرحم وتبرُّع الأجنة — آراء الفقهاء (الشيعة والسنة) والوضع القانوني في إيران
مقال شامل ومُحدَّث — مركز Happy Green Life لأطفال الأنابيب — شيراز
تُعدُّ تقنيات التوليد المساعد اليوم حلًّا إنسانيًا للأزواج الذين تواجههم مشكلة العقم. من بين هذه الحلول: تبرع البويضات، تبرع النطاف، تأجير الرحم (الأم الحاضنة)، وتبرع الأجنة. لكن قبل الانخراط في أي إجراء، يطرح السؤالان الأهم: ماذا يقول الشرع؟ وما وضع هذه الممارسات قانونيًا في إيران؟ هذا المقال يقدّم قراءة فقهية مقارنة (شيعة/سنة)، خلاصة وضع إيران القانوني، وكيفية عرض هذه الخدمة لزائري موقعكم كحل إنساني وآمن، مع أمثلة واقعية لخدمات Happy Green Life في شيراز.
1. الخلاصة الفقهية المختصرة
المدرسة الشيعية (بعض المراجع المعاصرة): أظهرت مرجعيةٍ فقهيةً مرونة نسبية تجاه بعض تقنيات التلقيح المساعد. السيد علي خامنئي ورد في مراجع متعددة بأنه يرى أن تبرع البويضة “ليس محظورًا في ذاته” في بعض صيغه، مع اشتراطات تتعلق بالنسب والضوابط الشرعية.
- السيد علي السيستاني يجيز التلقيح الاصطناعي حين يكون البويضة والنطاف زوجيْن، كما أجاز زرع بويضة مخصبة في رحم امرأة أخرى في صور الضرورة مع مراعاة أحكام الضوابط المتعلقة بكشف العورة عند الحاجة. مثال من موقع مكتب السيستاني: «إذا كان الحيوان المنوي والبويضة لِلزوج والزوجة ثم تُزَرَع في رحم امرأة أخرى فـ”لا حرج”».
- المدرسة السنية والمجامع الفقهية السنية تميل إلى التحفّظ أو الرفض عند دخول طرفٍ ثالث في الإنجاب (تبرع بويضة/نطاف/أم حاضنة) لأن ذلك يُثير مسائل النسب والحقوق
الخلاصة: هناك تباين فقهي واضح. لدى بعض المرجعيات الشيعية فتاوى تبيح أو تسمح بشروط، بينما الغالبية السنية أكثر تشدّدًا. لذلك من المهم للزائر/المريض الاطّلاع على الموقف الفقهي الذي يخصه.
2. تفاصيل الفتاوى (اقتباسات معيارية)
عن موقف الخامنئي بشأن تبرع البويضات: «تبرع البويضة ليس محظورًا في ذاته» — نصوص فقهية تذكر هذه الصيغة عند مناقشة الاجتهادات المعاصرة في التلقيح المساعد.
- من موقع مكتب السيستاني (سؤال وجواب حول التلقيح الاصطناعي): «إذا كان المني والبويضة لِلزوج والزوجة ثم تُزَرَع في رحم امرأة أخرى فلا مشكلة، لكن الكشف واللمس يجوزان في حالة الضرورة فقط».
ملاحظة فقهية مهمة: كثير من المراجع تضع شروطًا عملية (سرية، موافقة خطية، وضوابط للوراثة والحقوق الإرثية) ويتفاوت النصُّ في تحديد ما إذا كان الطفل “ينسب” للوالدين المقبِلين أم له حقوق من المتبرع داخيًا أو خارجيًا — لذا يجب توثيق الحالة شرعيًا وقانونيًا لكل حالة.
3. الوضع القانوني في إيران
- إيران تعتبر من الدول التي أوجدت أطرًا تنظيمية لبعض أشكال التبرع والتلقيح المساعد، ومرّت عملية تشريعية وقانونية خاصة بتبرع الأجنة منذ أوائل القرن الحادي والعشرين. دراسة نقدية تُبيّن وجود قانون تبرع الأجنة وإشكالات تطبيقية في تحديد حقوق الطفل والوراثة.
- من ناحية أخرى، القانون الإيراني يختلف بين الأشكال: بينما هناك قوانين/لوائح تُنظّم تبرع الأجنة، يظلّ موضوع تبرع البويضات والنطاف متأرجحًا ومحلّ استشارة دينية وقانونية. في الآونة الأخيرة أعلن مسؤولون أن تبرع النطاف والبويضات يتطلّب فتوى دينية أو تنظيمات محددة قبل التطبيق.
- عمليًا، تُسجَّل حالات ولادة ناتجة عن هذه التقنيات وتُعامل إداريًا، لكن يُنصح بالحصول على إجراءات قانونية مكتوبة وواضحة (توثيق طبي وقانوني وإشعار مرجع ديني عند الحاجة) قبل الشروع.
4. مسائل النسب والرضاعة والإرث
- النسب البيولوجي: الطفل المولود من بويضة متبرعة يحمل مادّته الوراثية من المتبرعة (إن كانت البويضة من متبرعة) ومن صاحب النطاف. هذا يعني منطقياً وجود علاقة وراثية مع المتبرعة أو صاحب النطاف.
- الانتماء الاجتماعي والقانوني: في بعض فتاوى وتشريعات تُعامل الأم الحاضنة أمًا تربيًا واجتماعيًا بينما تُعترف بالحق الوراثي للمتبرعة أو صاحب النطاف؛ المسائل الإرثية والقانونية قد تُنظَّم بعقود وتسجيلات محددة.
- الرضاعة: الرضاعة تخلق “محرمية رضاعية” في الفقه، لكنها لا تغيّر النسب الوراثي؛ إذ إن إرضاع الطفل من أم حاضنة قد يجعلها محرمة للأب أو أبناءه وفق أحكام الرضاعة، لكنها لا تنقل صفة الوراثة البيولوجية. يجب التمييز بين مفهومي النسب الوراثي والروابط الشرعية التي تخلقها الرضاعة.
5. لماذا يمكن أن نقدّم هذا الحل كبديل إنساني وعملي؟
1. إنسانيًّا: تقدّم هذه التقنيات فرصة للوالدية دون اضطرار للجوء إلى زواج ثانٍ قد يسبب آثارًا اجتماعية أو نفسية، أو إلى تبنٍّ قد يكون غير متاح قانونيًا في كل البلدان.
2. فعّالية طبية: مراكز متقدمة مثل مركزكم في شيراز تُوفِّر تقنيات حديثة (IVF/ICSI) ومتابعة حمل متكاملة.
3.شرعيًا وقانونيًا: في بيئة إسلامية مثل إيران توجد فتاوى وأطر قانونية تتيح التنفيذ بشروط محددة — مما يسهّل قبول الحل لدى الأزواج الباحثين عن بيئة متوافقة دينيًا.
6. كيف تعرضون الخدمة على زوار موقع السياحة العلاجية (نص مقترح مباشر للاستخدام)
“في مركز Happy Green Life – شيراز نقدم حلولاً طبية متقدمة للأزواج العقيمين: استشارات طبية وقانونية وشرعية قبل أي إجراء. تحت إشراف الدكتورة بكاه كرامتي، نجري عمليات التلقيح في مراكز مرخّصة (ثمر، مركز الأم والطفل، مستشفى دنا وعيادة شيراز لعلاج العقم والخصوبة) مع أعلى نسب نجاح مسجلة في جنوب إيران. نوفر أيضاً دعمًا قانونيًا ومرجعيًا لضمان أن إجراءاتكم متوافقة مع الفتاوى ذات الصلة.”
7. خطوات عملية موصى بها قبل البدء (للأزواج)
1-استشارة طبية كاملة وتشخيص سبب العقم.
2- استشارة فقهية (مراجعة فتوى المرجع الديني الذي يتبعه الزوجان) وتوثيق الموافقة إن لزم.
3- استشارة قانونية محلية لضمان تسجيل الطفل والإجراءات الإدارية المطلوبة.
4- توقيع عقود واضحة مع مقدمي الخدمة والمتبرعين (إذا وُجدوا) تشمل السرية، الحقوق، والالتزامات.
5- متابعة طبية دقيقة خلال الحمل وما بعد الولادة.
8. خاتمة ودعوة لاتخاذ خطوة آمنة
تقنيات التلقيح المساعد وتبرع البويضات/الأجنة تُمثّل خيارًا إنسانيًا واقعيًا للعديد من الأزواج. في نفس الوقت، لا بدّ من الجمع بين الرؤية الطبية والضوابط الشرعية والاستشارات القانونية قبل الإقدام على الخطوة. مركز Happy Green Life في شيراز جاهز لتقديم استشارات طبية وشرعية وقانونية، وبمتابعة الدكتورة بكاه كرامتي وفِرَقنا في مراكز ثمر، الأم والطفل، مستشفى دنا وعيادة شيراز للعقم، نضمن تجربة آمنة وموثوقة.
للحجز أو للاستشارة المجانية: اضغط هنا للحجز عبر واتساب (ضع رابط واتسابكم) — أو تواصل معنا عبر نموذج الاتصال في الموقع.
*المصادر والفتاوى للاطّلاع (أهم المراجع)
1- سؤال وجواب حول التلقيح الاصطناعي — مكتب السيد علي السيستاني.
2- مناقشة فقهية عن موقف خامنئي وتبرع البويضات (ملخّصات فقهية وتحليلات).
3- دراسة «Embryo Donation in Iranian Legal System» (PMC) — مراجعة نقدية للوضع القانوني في إيران.
4- تقارير ومقالات إخبارية عن تنظيمات وزارة الصحة الإيرانية بخصوص التبرع بالبويضات والنطاف (بيانات مسؤولين).
5- مصادر تجارية/طبية توضيحية عن سير عملية التأجير والتكلفة والإطار العملي في إيران.
يمكنك دائمًا الوصول إلى جميع خدماتنا في مكان واحد, انقر هنا!
